これはもう、ごもっともと言うほかはない。なので例のごとく、来月の月刊誌あたりから、同じ論調をコピペして「正しい発言」をした気になるセンモンカが、この国でもわんさか出るだろう。

はっきり言っておこう。そんなことに今さら気づくのは遅いし、なによりその見方は浅い。

人間は、そもそも「ダブスタを生きる動物」なのだ。その自覚抜きに「ダブスタが悪かった」なんて言っても、それ自体が口先だけの、新たなダブスタになる。

なぜヒトはダブスタを生きるかというと、「身体と言語」の双方に跨って、矛盾を抱えながら暮らしているからである。そのことを、最初のトランプ当選についての分析も含む、『知性は死なない』（2018年）で前に書いた。

たとえばホームレスがあなたの家をノックして、「あんたら一家は贅沢しすぎだ。食事を一品ずつ抜けば、そのぶん俺が一食たべられる。そうしないのは偽善だ！」と言ったとする。理屈としては通っている。では、言語で説得されたあなたはふむふむと納得して、彼に奢ってあげるだろうか。

もちろん99.9％の人はそうせずに、警察を呼ぶ。いくら社会的な平等が大事でも、身体的な近接感が作り出す共同性（この場合は家庭）の内外で、ケアの多寡を使い分けるのは、誰もがやっていることだからだ。

この意味では言語と身体のダブスタを、私たちは日々に生きている。逆にいうと言語か身体か、片方の「シングル・スタンダード」に統一しようとしたくなったら、それは日常が壊れてヤバい世界に陥ることの徴候だ。

”The personal is the political” （個人的なことは政治的なこと）とは、ふだんは身体でのみ体験する自明な日常について、いちど言語を経由して考えなおそう、とする標語だった。その初心を忘れ、言語の論理で身体を圧殺するのが「政治的に正しい」と思い込むと、グロテスクなことになる。